X_O

MISTERI DIBALIK NAMA RIYAN HIDAYAT (MY NAME) (BY MY FATHER) 7 Februari 2012

MISTERI DIBALIK NAMA RIYAN HIDAYAT (MY NAME)
(BY MY FATHER)
7 Februari 2012

Nama adalah sesuatu rangkaian kata yang diberikan kepada sesuatu benda termasuk kepada manusia untuk menjadikan penanda..hahaha ribet banget,.
Begitu juga dengan nama kita. Orang tua kita memberikan nama kepada anaknya selain untuk urusan administratif juga untuk penanda (buat manggil),.
hahaha yaiya lah,.orang begok jg tau kali,.
Dalam kata-kata nama kita pasti terdapat arti, doa, pengingat sesuatu, dll yang baik-baik pastinya.
Contoh:
- RETNO yang artinya permata (supaya anaknya seperti permata yang cantik, indah, sangat berharga)
- ANIS yang artinya lemah lembut ( supaya kelak anaknya sesuai artinya)
- KLIWON, hari Jawa ( lahirnya di hari Kliwon)
- PRA, DWI, TRI,. (penanda anak ke...)
Dan beragam contoh-contoh lain.
Bagaimana dengan RIYAN HIDAYAT?
Secara arti kata, RIYAN berarti TAMAN SURGA, dan HIDAYAT berarti PETUNJUK. Jadi singkatnya RIYAN HIDAYAT berarti PETUNJUK TAMAN SURGA,.(hehehehehehehe)
Suatu ketika waktu libur gk ada jam kuliah, gw iseng telpon ibuk di my sweet village trus konference sama kakak gw,.hehehe kangen critanya,.
Pertama nelpon ibuk dulu,
Tuut,.tuuuut,.tuu,. klotek,.(diangkat)
Me : hallo buk,.
My mom phone : nyapo yan? (translate IN: kenapa yan)
Me : (hhmm suara bapak gw—kurang akur) bue neng endi pak? (ibuk kemana pak)
My mom phone : bue ra eneng, metu njukok kapok ( ibuk gak ada, pergi ngambil kapuk)
Me : ndang ta pak weh no bue ( ayolah kasih ke ibuk)
My mom phone : diomongi bue metu kok, ngomong opo engko tak omongne (uda dikasih tau ibuk pergi juga, pesen apa ntar disampein)
Me : gak enek (gak ada)
My mom phone : karo pak’e porak podo ae ( sama bapak sama aja kan)
Me : ora po po (gak ada apa-apa)
My mom phone : yo wes ndang dipateni telpone (ya udah, matiin aja telponnya)
Me : engko kek pak aku takon, artine jenengku ki opo to sakjane pak ? mosok neng endi endi jare niru artis seng wes modar (ntar dulu pak aku mau nanya, artinya namaku tu apa si sebenernya, masak dimana-mana katanya niru artis yang udah mati)
My mom phone : la nyapo to (emang kenapa si)
Me : yo pengen eroh ae karepe sampean ki piye (pengen tau aja maksud bapak itu apa)
My mom phone : yo artine goleono dewe,. Riyan opo,. Hidayat opo,. Lak beres (cari sendiri, riyan apa, hidayat apa, beres kan)
Me : wes eroh aku kui, saiki pengen eroh teko sampean kok ngewei jeneng ngono kui (udah tau itu, sekarang pengen tau dari bapak kok ngasi nama kayak gitu)
My mom phone : pak’e asline wes sui pengen nyritakne neng awakmu soal ngene ki, jenengmu ki enek maksute dewe teko pak’e, tapi gor sepele (bapak sebenernya uda lama pengen nyritain ke kamu soal kayak gini, namamu itu ada artinya sendiri dari bapak, tapi sepele)
Me : opo pak, penasaran aku (apa pak, aku penasaran)
My mom phone : saiki njuku’o kertas karo polpen (sekarang ambil kertas sama pulpen)
Me : ge opo (buat apaan)
My mom phone : wes ta (udah)
Me : iyo,.dikek,. {ngambil kertas sama pulpen},. Wes pak (iya ntar dulu,..udah)
My mom phone : nuliso jenengmu di renggang-renggang (tulis namamu yg renggang-renggang)
Me : wes (udah)
My mom phone : peraturane penak,. A nilaine siji, B=loro sampek sak teruse sampek Z= nemlikor,.ngerti? (peraturannya gampang, A=1, B=2 dan seterusnya sampek Z=26) tau?)
Me : iyo wes (iya udah)
My mom phone : saiki tulisen nilai-nilai ne per hurof neng jenengmun (sekarang tulis nilai2 per huruf di namamu)
Me : wes pak,. {R-I-Y-A-N=18-9-25-1-14 ; H-I-D-A-Y-A-T=8-9-4-1-25-1-20}(udah)
My mom phone : pertama-tama teko petunjuk, petunjuk kui HIDAYAT, itungen pirang hurop (pertama2 dari petunjuk, petunjuk itu hidayat, itung berapa huruf)
Me : PITU (tujuh)
My mom phone : yo kui maksute TANGGAL MASEHI laer mu PITU, saiki nilai-nilai hurop HIDAYAT jumlaen (itu maksudnya tanggal masehi lahirmu tujuh, sekarang kamu jumlah nilai2 huruf hidayat)
Me : disek,....{8+9+4+1+25+1+20=68} suidak wolu pak,.opo kui (ntar dulu,.68 pak, apaan itu)
My mom phone : suidak wolu kui kan enem karo wolu,. Enem tambah wolu piro ? (68 itu kan 6 sama 8, 6+8 berapa)
Me : PAT BELAS (14)
My mom phone : pat belas kui NETONmu, laermu kui REBO PON, REBO kui PITU, PON yo PITU dadine PAT BELAS ( 14 itu neptumu, kamu lahir rabu pon, rabu 7, pon juga 7, jadi 14)
Me : ooo,.tros? (oooo trus)
My mom phone : saiki kabeh hurop jenengmu enek piro? (sekarang berapa jumlah huruf namamu)
Me : ro las,. {RIYAN HIDAYAT=12 huruf} (12)
My mom phone : yo kui BULAN laermu DESEMBER,.saiki deloen nilai-nilaine jenengmu teko awal sampek akher ( itu bulan lahirmu Desember,. Sekarang lihat nilai2 namamu dari awal sampek akhir)
Me : {18-9-25-1-14 8-9-4-1-25-1-20} wes (udah)
My mom phone : nilaine RI karo HI piro? Jejeren (nilai RI sama HI berapa, taroh)
Me : 189 89
My mom phone : kabeh enek wolu songo ne to,. Ngerti to kui opo, TAON laermu 89 (semua ada 89 nya kan,.tau kan apa itu, tahun lahirmu 89)
Me : tros soal RIYAN’e piye,. Opo gak enek maksute (trus soal riyannya gimana, apa gak ada maksudnya)
My mom phone : dikek to kesusu ae,. Saiki tulisen jenenge pak’e karo bue, tulisen pisan nilaine karo di jumlah (ntar dulu jangan buru2, sekarang tulis nama bapak sama ibuk, sekalian nilai2nya sama di jumlah)
Me : wes pak {ROHMAT=18+15+8+13+1+20= 75 ; MIYATI=13+9+25+1+20+9=77} pak’e pitong puloh limo, bue pitong puloh pitu (udah,.bapak 75, ibuk 77)
My mom phone : saiki jumlaen pisan jeneng awalmu (sekarang kamu jumlah sekalian nama awalmu)
Me : {RIYAN= 18+9+25+1+14=67} suidak pitu (67)
My mom phone : lek pitong puloh limo berarti pitu tambah limo, lek pitong puloh pitu berarti pitu tambah pitu, lek suidak pitu yo enem tambah pitu,. Itungen (kalo 75 itu 7+5, kalo 77 itu 7+7, kalo 67 itu 6+7, kamu hitung)
Me : pak’e rolas {75=>7+5=12} bue pat belas {77=>7+7=14} aku telulas {67=>6+7=13} hubungane opo,.?? Urot ngono maksute sampean? (bapak 12, ibuk 14, aku 13, hubungannya apa, urut gitu maksuadnya)
My mom phone : uduk, artine TELULAS kui roto-roto jumlae bue karo pak’e { [ 12+14] / 2 ] = 13 } dadine awakmu ki campuran bue karo pak’e, (bukan, artinya 13 itu rata2 jumlahnya ibuk sama bapak, jadi kamu itu campuran ibuk sama bapak)
Me : oooalaaahh ngono to critane (ooooooo gitu to critanya)
My mom phone : wes paham purong? (udah paham belum)
Me : hehehe wes,. (hehehe udah)
My mom phone : pak’e ape solat dikek, wes solat po urong mau, ndang solat (bapak mau solat dulu, udah solat belum, buruan solat)
Me : yo pak,.assalamualaikum,. (ya pak assalamualaikum,.)
My mom phone : walikumsalam,........

Begitulah arti MISTERI dari nama RIYAN HIDAYAT, hehehe terdapat identitas kelahiran menurut MASEHI maupun JAWA dan kolaborasi identitas orang tua di dalamnya yang semuanya sangat tersembunyi rapi.

-Thanks Dad-

NGASINAN CITY

LUAXS A FELLERS

IN RUSS WE TRUST

LENONG BETAWI

BAB I

PENDAHULUAN

Makalah riyan hidayat

Jakarta sebagai Ibu Kota Negara menjadi muara mengalirnya pendatang baru dari seluruh penjuru Nusantara dan juga dari manca negara. Unsur. seni budaya yang beranekaragam yang dibawa serta oleh para pendatang itu menjadikan wajah Jakarta semakin memukau,  yang memberikan keindahan Kota Jakarta. lbarat pintu gerbang yang megah  Jakarta telah menarik ribuan bahkan jutaan pengunjung dari luar dan kemudian bermukim sebagai penghuni tetap, sehingga telah banyak mempengaruhi budaya lokal yakni budaya betawi.

Lebih dari empat abad lamanya arus pendatang dari luar itu terus mengalir ke Jakarta tanpa henti-hentinya. Bahkan sampai saat inipun  semakin deras, sehingga menambah kepadatan kota. Pada awal pertumbuhannya Jakarta dihuni oleh orang-orang Sunda, Jawa, Bali, Maluku, Melayu, dan dari beberapa daerah lainnya, di samping orang-orang Cina, Belanda, dan Arab, oleh sebab dan tujuan masing-masing. Mereka membawa serta adat-istiadat dan tradisi budayanya sendiri sementara bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi antar penduduk, adalah bahasa Melayu dan bahasa Portugis, pengaruh orang-orang Portugis yang lebih dari satu abad malang melintang berniaga sambil menyebarkan kekuasaanya di Nusantara.

Di Jakarta dan sekitarnya berangsur-angsur terjadi pembauran antar suku bangsa, bahkan antar bangsa, dan lambat laun keturunannya masing- masing kehilangan ciri-ciri budaya asalnya. Akhirnya semua unsur itu luluh lebur menjadi sebuah kelompok etnis baru yang dikenal dengan sebutan masyarakat Betawi. Dari masa ke masa masyarakat Betawi terus berkembang dengan ciri-ciri kebudayaanya yang makin lama semakin baik, sehingga mudah dibedakan dengan kelompok etnis lain. Bagi masyarakat Betawi sendiri segala yang tumbuh dan berkembang di tengah kehidupan seni budayanya dirasakan sebagai miliknya sendiri, tanpa mempermasalahkan dari mana asal unsur-unsur yang telah membentuk kebudayaannya itu.

 

BAB II

LENONG BETAWI

Sejarah Lenong

Lenong adalah teater rakyat khas Betawi yang dikenal sejak tahun 1920-an. Sebelumnya masyarakat mengenal komedi stambul dan teater bangsawan. Komedi stambul dan teater bangsawan dimainkan oleh bermacam suku bangsa dengan menggunakan bahasa Melayu. Orang Betawi meniru pertunjukan itu. Hasil pertunjukannya kemudian disebut Lenong.

Hampir di semua wilayah Jakarta ada perkumpulan atau grup lenong. Bahkan banyak pula perkumpulan lenong di wilayah Bogor, Tangerang dan Bekasi. Pertunjukan lenong biasanya untuk memeriahkan pesta. Dahulu lenong sering ngamen. Pertunjukan ngamen ini dilakukan bukan untuk memeriahkan pesta tetapi untuk memperoleh uang. Penonton yang menyaksikan pertunjukan akan diminta uang sukarela.

Pertunjukan diadakan di udara terbuka tanpa panggung. Ketika pertunjukan berlangsung, salah seorang aktor atau aktris mengitari penonton sambil meminta sumbangan secara sukarela. Selanjutnya, lenong mulai dipertunjukkan atas permintaan pelanggan dalam acara-acara di panggung hajatan seperti resepsi pernikahan. Baru di awal kemerdekaan, teater rakyat ini murni menjadi tontonan panggung.

Setelah sempat mengalami masa sulit, pada tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukkan secara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta. Selain menggunakan unsur teater modern dalam plot dan tata panggungnya, lenong yang direvitalisasi tersebut menjadi berdurasi dua atau tiga jam dan tidak lagi semalam suntuk.

Selanjutnya, lenong juga menjadi populer lewat pertunjukan melalui televisi, yaitu yang ditayangkan oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an. Beberapa seniman lenong yang menjadi terkenal sejak saat itu misalnya adalah Bokir, Nasir, Siti, dan Anen.

Alat musik pengiring Lenong

Sejak awal keberadaannya, Pertunjukan lenong diiringi oleh gambang kromong, maka gambang kromong disebut sebagai orkes pengiring. Gambang kromong banyak dipengaruhi oleh unsur alat musik Cina. Alat musik itu antara lain : tehyan, kongahyan dan sukong. Selebihnya alat musik kempor, ningnong dan kecrek. Kuatnya unsure cina ini, karena dahulu orkes gambang kromong dibina dan dikembangkan oleh masyarakat keturunan cina.

Jenis-jenis Lenong

Makalah riyan hidayat

Dalam dua Lenong dikenal dua jenis cerita yaitu:

1.      Lenong Denes

2.      Lenong Preman

a)      Lenong Denes

Lenong Denes sendiri adalah perkembangan dari bermacam bentuk teater rakyat Betawi yang sudah punah, seperti wayang sumedar, wayang senggol ataupun wayang dermuluk.

Lenong yang menyajikan cerita-cerita kerajaan seperti, indra Bangsawan, Danur Wulan dan sebagainya, menurut istilah setempat disebut Lenong Denes.

Mungkin sebutan itu disebabkan karena yang dikasihkan adalah orang-orang atau tokoh-tokoh yang berkedudukan tinggi, orang-orang "dines", berlainan dengan orang kebanyakan, "orang preman". Sesuai dengan jalan cerita yang mengisahkan lingkungan bangsawan, maka pakaian dan perlengkapannya pun sudah barang tentu di sesuaikan dengan kebutuhan itu. Lain dari pada itu, bahasa yang digunakan dalam pentaspun, bukan bahasa Betawi sehari-hari, melainkan bahasa "Melayu Tinggi", dengan kata-kata ; "hamba", "kakanda", "adinda", "beliau", "daulat tuanku", "syahdan", berdatang sembah dan sebagainya. Bahasa demikian dewasa ini sudah sedikit sekali yang dapat menghayati, termasuk para seniman lenong sendiri. Oleh karenanya penggunaanya tampak kaku, sulit untuk dapat melahirkan humor spontan. Oleh karena itu pula makin menyusut peminatnya.

Beberapa rombongan Lenong Dines dewasa ini antara lain ; Lenong Dines pimpinan rais di cakung, pimpinan Samad Modo di Pekayon, pimpinan Tohir di Ceger dan pimpinan Mis bulet di Babelan. Mungkin karena golongan keturunan Cina yang secara  ekonomis umumnya lebih kuat, lebih tajam penglihatannya terhadap segi-segi komersial, kini tidak ada Lenong Dines yang dimiliki oleh golongan ini.

Lenong Dines biasa bermain diatas panggung, berukuran lebih 5 x 7 meter.Tempat seluas itu dibagi dua, sebagian untuk tempat pemain berhias, ganti pakaian, duduk-duduk menunggu saat untuk tampil. Sebagian lagi digunakan sebagai pentas. Alat musik ditata panggung, sebelah kanan dan sebelah kiri pentas. Penggunaan dekor adalah untuk menyatakan susunan dalam adegan-adegan. Tetapi pada kenyataannya, penggunaannya sering tidak tepat, karena terbtasnya persediannya dekor atau kadang-kadang karena kurang cermatnya pengatur dekor itu sendiri dalam menyesuaikan situasi, ruang dan waktu. Misalnya menurut cerita sang puteri sedang bercengkrama di tmansari, disertai dayang-dayangnya, ternyata dekornya menggambarkan kota metropolitan dan gedung-gedung tinggi, mobil sedan berseliweran dijalan. Pakaian pentas sudah barang sedapat mungkin disesuaikan dengan lakon. Membawa cerita "Pho Sio Litan", yang menceritakan suka derita seorang putera raja Cina, wanitanya memakai celana longgar yang ujung bawahnya diikatkan, baju kurung bersulam, rambutnya disanggul diatas tengkuk dan sebagainya. Pria berbaju "koko" berwarna menyala,cekana longgar dari "sutera" dan sebagainya. Perkelahian dalam pentas digambarkan dengan gerak silat yang tampak seperti perkelahian dalam pentas digambarkan dengan gerak silat yang tampak seperti perkelahian sungguh-sungguh, ada juga menggunakan pedang, bermain anggar, disertai gerak-gerak akrobatik yang mengesankan. Sebelum pertunjukan dimulai, biasa diselenggarakam upacara "ukup" dengan disediakan sesajen serta pembakaran kemenyan atau "hioh".

 

Makalah riyan hidayat

b)     lenong preman

Salah satu jenis Lenong Betawi, merupakan kebalikan dari Lenong Denes. Lenong Preman membawakan cerita tentang kehidupan drama rumah tangga sehari-hari. Lenong Preman sering disebut juga Lenong jago, karena cerita yang dibawakan umumnya kisah para jagoan, tuan tanah, seperti: Si Pitung, Mirah dari Marunda atau Pandekar Sambuk Wasiat. Cerita tentang kepahlawanan dan kriminal pun menjadi tema utama lakon Lenong ini.

Lenong Preman menggunakan bahasa Betawi dalam pementasannya hingga komunikasi antara pemain dan penonton akrab, Dialog dalam lakon ini biasanya bersifat polos dan spontan, sehingga menimbulkan kesan kasar, kurang sopan dan bahkan porno. Karena cerita yang dibawakan masalah sehari-hari, kostum/pakaian yang digunakannya pun pakaian sehari-hari. Lenong Preman banyak menampilkan adegan laga atau action. Para permainan Lenong pun kebanyakan mahir bermain silat. Aliran silat yang umurnnya dikuasai pemain Lenong Preman adalah aliran silat Beksi. Semua pemain dapat berimprovisasi menampilkan humor, Maka sepanjang pertunjukan Lenong Preman penuh dengan humor. 

Dalam pementasannya digunakan panggung setinggi kurang lebih 1 meter dengan menggunakan dekor yang bergambar suasana perumahan dan pemandangan kotaa, Bahasa yang digunakan berdialek Betawi, pakaian yang dikenakan disesuaikan dengan jalan cerita. Jagoan biasanya digambarkan dengan memakai pakaian dan celana berpotongan koko dan pangsi, kaos oblong, ikat kepala (setangan).

Yang cukup signifikan dalam perbedaan penampilan kedua lenong tersebut, Lenong Denes umumnya menggunakan bahasa Melayu halus, sedang Lenong Preman rata-rata menggunakan bahasa Betawi sehari-hari.

Seniman lenong

Beberapa seniman Lenong Betawi terkenal yang lahir dan terkenal dari kesenian ini cukup banyak. Sebut saja H. Bokir (alm), Mpok Nori sampai Mandra. Namun tokoh dalam bidang ini siapa lagi kalau bukan H.M. Nasir T (Bang Nasir).

BAB III

PENUTUP

Munculnya para pendatang baru di kota Jakarta secara tidak langsung akan membawa kebudayaan-kebudayaan baru. Hal ini dapat mengakibatkan terkikisnya kebuyaan betawi oleh kebudayaan tersebut, dimana tingkat kepedulian masyarakat Betawi sendiri terhadap kebudayaannya mulai berkurang.

Untuk mencegah hal itu supaya tidak lebih parah, kita harus meningkatkan kepedulian masyarakat akan arti pentingnya kebudayaan. Kita dapat memulainya dengan mengadakan ekstrakulikuler yang berhubungan dengan Kebudayaan Betawi dalam lingkungan sekolah khususnya SMA dan SMP yang adalah generasi muda penerus bangsa. Di samping itu pada saat pelaksanaan pesta seperti pernikahan ataupun sunatan sebaiknya menggunakan adat Betawi, walaupun sebenarnya mampu untuk mengadakan pesta di gedung mewah dengan tema Eropa. hal ini pasti akan dapat melestarikan kebudayaan Betawi hingga ratusan tahun bahkan ribuan tahun kedepan.

HIDUP BETAWI…!!!

DAFTAR PUSTAKA

·           Hadi, Sumandiyo. Seni Dalam Ritual Agama. Yogyakarta : Pustaka 2006

·           Kambali, Asepn. Kompas : Akulturasi Cina Benteng, Wajah Lain Indonesia. 17th June 2005

·           Koentjraningrat. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Aksara Baru 1980

·           Ridwan Saidi; Maman S Mahayana, Yahya Andi Saputra dan Rizal DS “Ragam Budaya Betawi” Dinas Kebudayaan dan Permuseuman Propinsi DKI Jakarta. edisi Oktober 2002

·           Ruchiyat, Rachmat; Wibisono,  Singgih & Syamsudin, Rachmat. “Ikhtisar Kesenian Betawi”. Dinas Kebudayaan dan Permuseuman Propinsi DKI Jakarta. edisi Nopember 2003

·           Shahab, A. Lenong, dari Ngamen ke Televisi. Republika Online, Jumat, 21 Oktober 2005.

·           Sulhi, M. Lenong, Mo Dibawa ke Mane? Intisari, Juni 2001.